Esto les explicó Francisco a 500 políticos italianos hablándoles de dirigentes que se habían alejado de su pueblo al alejarse de Dios. 

Para ejemplificar cómo esos dirigentes se habían distanciado de su Dios y de su gente, usó el término “coyuntura” como ejemplo de un camino de auto justificación opuesto al camino de la Verdad que es siempre el camino de una Promesa. La coyuntura que tan zarandeada tiene a la política es una avenida circular, rutilante y escandalosa pero sin destino, sin proyecto, sin Promesa.

Podemos pensar, siguiendo el derrotero de la homilía se Su Santidad, que la coyuntura es ese río revuelto del que tantas ganancias obtienen sus pescadores. Podemos preguntarnos si acaso, avivados de este beneficio coyuntural, al río lo alborotan los corruptos con el propósito repetido de pescar en él mientras juran que no, que solo hacen “lo necesario”.

“Con el tiempo, el corazón de esta gente, de este grupito se había endurecido tanto, tanto, tanto, que le era imposible oír la voz del Señor. Y de pecadores que eran, precipitaron hasta volverse corruptos”.

Precipitarse en la corrupción parece ser, según Francisco, un paso inevitable si se camina la política en la maraña de la coyuntura. Porque cuando se hace de ella un modo de conducción, cuando la “gestión” corre detrás de los problemas y acumula “soluciones” una sobre otra como tantos problemas genere, se pierde de vista el sentido último de la Política, se nubla la Promesa, se desconoce el destino, de desdibujan los idearios de un pueblo y la nación (que es siempre Promesa compartida) deja de ser.

Quizá por eso Francisco insiste en diferenciar al pecador del corrupto, porque el pecador sufre su pecado y el corrupto monta un sistema de justificación y beneficio.

Mientras el corrupto blanquea alegremente su sepulcro, la política grande que peca pero anhela, se diluye.

En el ejemplo que pone Francisco vemos dirigentes sin sustancia política pero repletos de justificaciones que los divorcian del pueblo y de la esperanza de ser una nación, porque están precipitados en su propio discurso. Son la política “clericalizada”.

Coyuntura y corrupción, en la imagen que deja Francisco, parecen ir enlazadas por un defecto en común: la ausencia de Promesa y la negación de lo trascendente. En política, es como poner la táctica por encima de la estrategia o la justificación de la necesidad sobre el sueño de grandeza.

“¡En la dialéctica de la libertad está el Señor bueno, que nos ama, nos ama tanto! En cambio, en la lógica de la necesidad no hay lugar para Dios: se debe hacer, se debe hacer, se debe… Se han vuelto hombres de buenas maneras, pero con malos hábitos. Jesús los llama, a ellos, ‘sepulcros blanqueados’”

Y dijo más: “El Señor le pidió (a Jonás) que fuera a Nínive, y él huye a España. Jonás “tenía las cosas claras”. “La doctrina es ésta, se debe hacer esto y los pecadores que se las arreglen, yo me voy”. Los que viven de acuerdo con este ‘síndrome de Jonás’ Jesús los llama hipócritas, porque ellos no quieren la salvación de la pobre gente, de los ignorantes y pecadores”.

Siguiendo la reflexión de Francisco pero en un marco político y nacional, vemos que el hipócrita no “miente” estrictamente hablando. El hipócrita simula, finge y gesticula una convicción que no tiene.

El hipócrita compra una vida Prêt-a-Portrait sin profundizar en el compromiso previo y espiritual de esa vida.

Pero, sorprendentemente, los hipócritas también lo hacen por convicción. Ahí está su coherencia y, por lo tanto, su peligrosidad: el hipócrita está convencido de que la máscara que lleva puesta lo salva a él y a nadie más.

“¿Pero cómo me vas a hacer eso a mí que soy tal o cual cosa, si hice esto o aquello?” se queja el político de agencia publicitaria.

Ese político no tiene fe ni sustancia. Obra sin creer en la necesidad colectiva de esa obra. Obra sin entender lo imprescindible: la salvación es plural,  es fraterna y para todos.

“¿Por qué a mí?” pareciera ser la pregunta basal del que obra sin creer cuando las cosas le van mal.

Funcionarios y dirigentes a los que el pueblo les llama la atención por temas judiciales, policiales, contravencionales o políticos, se resisten, patalean y se niegan a esa realidad clamando “¿Por qué a mí? Si me saqué todas las fotos, si dije todas las palabras,  si dibujé todas las sonrisas, si hice todo lo políticamente de moda”.

Podemos elegir a diario políticos que se visten con una doctrina, se calzan una estructura partidaria y se “salvan” ellos, mientras que la Nación y su pueblo, que deberían ser los beneficiarios de esa doctrina, quedan en el camino.

Nuestra política cree con fervor en la forma y se queda en la pantomima.

Pongamos por ejemplo a los DD.HH. Envueltos en banderas inoperantes hacen todos los gestos del pasado pero en el día a día se portan como perfectos “botonazos”, indiferentes a la realidad del otro. No tienen sustancia.

Aquí hago una salvedad: sin duda están los que fingen a conciencia para sacar ventaja, pero me gusta suponer que la mayoría de los dirigentes se queda en la forma como consecuencia de su falta de soporte doctrinario.

Son fundamentalistas de la hipocresía por necesidad, porque no tienen una idea de la cual agarrarse. Entonces solo les queda el vestido, la gala y la pompa. La de jabón, digo…

“El ‘síndrome de Jonás’ conduce a la hipocresía, a la suficiencia, a ser cristianos impolutos, perfectos, que dicen “hacemos estas cosas: cumplimos los mandamientos y todo”. Es una gran enfermedad” sintetizó el Papa en la homilía citada.

Suficiencia…en su segunda acepción:  presunción, engreimiento, pedantería.

Del mismo modo que para los cristianos el acatamiento de los preceptos de Dios debe ser la consecuencia del voluntario ejercicio de nuestra fe en libertad, así la política debería ser la expresión concreta de esa fe. Es decir: la forma palpable de una Idea del Hombre. Sin esa idea, la política se vuelve politiquería, afiche y empleo.

Y hacen agua, claro.

Al inicio de Moby Dick, la gran novela de Melville, el personaje del Padre Maple sermonea sobre Jonás y sobre cómo cayó en desobediencia por querer “hacer la fácil”, por el “¿Por qué a mí si hago las cosas bien?” y de cómo pretendió escapar de Dios.

Es ocioso recordar cómo termina el buque “Pequod” al mando de Ahab, quién también quiso escapar de Dios, enojado y amargado por su suerte.